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周月慶中國畫的“創新”是一件讓人捉摸不透的事情。當它作為一種時代觀念提出來的時候，其理是不容置疑的，但當它具體到每個畫傢身上時，其千差萬別的變象，就讓我們解讀“創新”遇到瞭難解之痛。“創新”是時代文化發展的要求，而一旦它具體到畫傢身上時，很容易因此而改變不同質的畫傢生命個體的生長台中市化糞池清理進程，並促使畫傢精神生命從內養轉向外尋，這個結果是提倡山水畫“創新”所始料不及的。
著名畫傢郭鳳祥早年畢業於天津美院版畫系，最初揚名於油畫創作；而今的中國畫“江南水鄉系列”卻是他大紅大紫於中國畫壇的醒目標識。
談到中國畫的創作，郭鳳祥在畫論與“畫法”上有一個認識上的高度：中國山水畫的發展有著自身的規律，任何想要個人意志來改變或阻礙它發展的主觀行為均落於徒勞，因為根植於中華民族文化這片肥沃土壤上的山水畫正按著自己的發展模式走向新的繁榮。翻開山水畫的發展史，其不同時代、不同流派、不同面貌大師們的“創新”道路歷歷在目。范寬，北宋畫傢，“始學李成，既悟，乃嘆曰：‘前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也；吾與其師於物者，未若師諸心。’於是，舍其舊習，卜居於終南太華巖畏林麓之間,而覽其雲煙慘淡，風月陰霽難狀之景，默與神遇，一寄於筆端之間……”自創一體的范寬無外乎入門路子端正，學法精深，化法得益於終日觀察體悟自然。物與心合，成為一代大師。黃公望，元代畫傢，遠法董、巨，近觀趙孟頫，為瞭化“法”，常於“皮袋中置描筆在內，或於好景處，見樹有怪異，便當模寫記之，分外有發生之意。”看來黃公望的《富春山居圖》等驚世之作就是在心想手追，明透瞭“畫理”“物理”“情理”的情況下產生的。在中國山水畫的發展史上，類似這樣創新的大師比比皆是。
知於畫理，悟之化法，郭鳳祥將半路出傢的中國山水畫演繹得風生水起。觀他台中通馬桶推薦創作的江南山水系列畫，既有水彩畫的成分，又有西畫透視技法運用，色彩特點明、凈、透、清的視覺效果。他的畫作另一特點是，落款處均為“窮款”，這不但未給畫作減分，還為觀者呈現瞭完全的畫意詩情的無限遐想。我理解這就是古之所言的“大音希聲”的神奇運用吧。
近年來，郭鳳祥以獨到的“郭式畫法”，遊藝於潑彩、潑墨之間，得到畫界的首肯與認同，並受到藏傢的關註與追捧。郭鳳祥是當今畫壇典型的成功范例。論其成功，是他能正確對待傳統山水畫和當代山水畫理念的融合。“傳統”有常理，也有“法式”，但任何用固定法式、符號來限定它的范圍並將它和現代中國畫分開的行為都是不妥的。“傳統繪畫”的存在，僅標志著唯一的事實，即各個不同時期的人，在運用這個語言系統表達著各自不同的思想認識，郭鳳祥也不例外，這些認識都烙有不同的時代性。
作者系藝評傢、中國收藏傢理事會理事、中國古字畫鑒定委員會委員
(北方網編輯欣文)
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